17/12/2025 - Edición Nº1044

Internacionales

Caminos sagrados

Fe en movimiento: cómo unen el Paso de Cortés y el Camino de Santiago

11/12/2025 | La travesía guadalupana y el Camino de Santiago muestran cómo la fe transforma territorios, identidades y comunidades enteras.

Guadalupe.
Rosario Castagnet

La peregrinación por el Paso de Cortés, donde miles de devotos cruzan la franja montañosa entre el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl rumbo a la Basílica de Guadalupe, expone un fenómeno que trasciende la devoción individual. Cada diciembre, familias enteras convierten esta ruta en un espacio de renovación íntima y de reafirmación cultural. La caminata, larga y exigente, adquiere un sentido colectivo que une sacrificio físico, tradición heredada y un profundo acto de agradecimiento o súplica espiritual.

Ese impulso interno también caracteriza al Camino de Santiago, una red milenaria que atraviesa aldeas, montes y llanuras europeas rumbo a Compostela. Allí, al igual que en México, el peregrino experimenta una mezcla de contemplación, cansancio, encuentro humano y búsqueda personal. La ruta no solo actúa como puente hacia un santuario, sino como un escenario donde se reordena la percepción del tiempo, la voluntad y la vulnerabilidad del cuerpo.

México 


Iglesia católica venerada y sitio de peregrinación que alberga una capa con la imagen de la Virgen de Guadalupe.

Travesías paralelas

Ambos caminos comparten una estructura emocional similar: el avance pausado, la convivencia con desconocidos y la construcción de un sentido de propósito que crece con cada kilómetro. En el Paso de Cortés, los rezos, las imágenes cargadas en la espalda y los descansos breves al pie del bosque fortalecen la idea de que la fe toma forma en el movimiento. En Santiago, la lógica es comparable, pues la ruta sirve de espacio donde se diluyen fronteras culturales y se refuerza la identidad peregrina.

Las dos peregrinaciones transforman la geografía en un territorio simbólico. En México, la montaña se vuelve parte del relato espiritual guadalupano; en España, los senderos históricos se integran a una memoria compartida que reúne a creyentes y caminantes seculares. En ambos casos, el espacio físico es también un lenguaje que comunica esfuerzo, comunión y continuidad histórica entre generaciones.

Horizontes comunes

La comparación entre estas rutas permite observar cómo la fe opera como estructura social. El Paso de Cortés, pese a su dureza, incentiva vínculos solidarios que acompañan al peregrino hasta la Basílica. El Camino de Santiago, con su red de hospitalidad, muestra una dimensión similar: el trayecto crea microcomunidades temporales donde la ayuda mutua es parte esencial del impulso espiritual. Estas prácticas consolidan un modelo de convivencia que trasciende la meta religiosa.

En un mundo atravesado por movilidad acelerada y vínculos frágiles, ambas peregrinaciones rescatan la idea de caminar como acto reflexivo. El Paso de Cortés y Santiago dialogan en un punto central: la fe, para expresarse plenamente, necesita un cuerpo en marcha y un paisaje que lo acompañe. Ese doble movimiento permite que tradición, memoria y sentido de pertenencia permanezcan vivos en contextos culturales distintos, pero unidos por la misma pulsión interior.

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MéXICOPEREGRINACIóNGUADALUPEPASO DE CORTéSCAMINO DE SANTIAGO
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