Jerusalén: la ciudad donde tres religiones comparten el mismo suelo y disputan la misma historia

Jerusalén no se entiende de un vistazo. Hay ciudades que se recorren por sus calles, sus museos o sus edificios. Jerusalén exige algo más: obliga a mirar hacia arriba, hacia abajo y hacia atrás. Hacia arriba, por las cúpulas, campanarios y minaretes que dominan el paisaje. Hacia abajo, por las piedras que conservan capas de historia. Y hacia atrás, porque casi todo lo que ocurre en esta ciudad parece tener una raíz milenaria.

En pocos kilómetros cuadrados conviven algunos de los lugares más sagrados del judaísmo, el cristianismo y el islam. La Ciudad Vieja de Jerusalén y sus murallas fueron incorporadas a la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1981, y la propia UNESCO la define como una ciudad de enorme importancia simbólica para las tres religiones monoteístas.

Jerusalén no es solamente una ciudad antigua: es un territorio donde la religión, la identidad nacional y la política internacional se superponen todo el tiempo.

Desde Armon HaNatziv se observa una de las postales más complejas del mundo: la ciudad donde conviven lugares sagrados para judíos, cristianos y musulmanes.

Para el judaísmo, Jerusalén representa el centro espiritual del pueblo judío. Allí estuvieron el Primer y el Segundo Templo, y allí se encuentra el Muro Occidental, conocido popularmente como Muro de los Lamentos. El Kotel es un muro de contención del antiguo complejo del Monte del Templo, construido en tiempos de Herodes hace más de dos mil años, y se convirtió en el lugar más cercano al antiguo santuario donde los judíos pueden rezar de manera habitual.

Para el cristianismo, Jerusalén es el escenario de los últimos días de Jesús. La Vía Dolorosa, el Gólgota y la Iglesia del Santo Sepulcro forman parte de una geografía espiritual que millones de creyentes recorren cada año. La tradición cristiana ubica en el Santo Sepulcro el lugar de la crucifixión, sepultura y resurrección de Jesús; el templo es un centro de peregrinación desde el siglo IV.

Para el islam, la ciudad tiene una importancia central por la Explanada de las Mezquitas, donde se encuentran la Mezquita de Al Aqsa y el Domo de la Roca. El Domo de la Roca fue construido a fines del siglo VII por el califa omeya Abd al-Malik y es considerado uno de los monumentos islámicos más antiguos que se conservan.

El Muro Occidental es uno de los símbolos más reconocidos del judaísmo y uno de los lugares más visitados de Jerusalén.

La fuerza de Jerusalén está justamente en esa convivencia. En una misma caminata se puede pasar del barrio judío al cristiano, del musulmán al armenio, de una plegaria en hebreo a una procesión cristiana o al llamado musulmán a la oración. La Ciudad Vieja suele ser explicada a partir de sus cuatro barrios históricos: judío, cristiano, musulmán y armenio. Esa división no alcanza para describir toda la complejidad social del lugar, pero ayuda a entender cómo se organiza simbólicamente una ciudad donde cada calle tiene múltiples lecturas.

En Jerusalén, una piedra puede ser arqueología para unos, prueba de fe para otros y argumento político para muchos.

La disputa por la ciudad también forma parte del conflicto entre israelíes y palestinos. Israel considera a Jerusalén su capital. Los palestinos reclaman Jerusalén Este como capital de un futuro Estado palestino. Por eso, cualquier cambio en el statu quo religioso, político o territorial de la ciudad puede provocar repercusiones inmediatas en Medio Oriente y en el resto del mundo.

Pero Jerusalén no es solo conflicto. También es vida cotidiana. Hay chicos que van a la escuela, comerciantes que abren sus locales, turistas que compran recuerdos, familias que caminan por Mamilla, estudiantes universitarios, investigadores, médicos y trabajadores que hacen de la ciudad algo más que una postal religiosa.

La visita al Monte Armon HaNatziv permite comprender esa superposición. Desde el mirador se observa la distribución urbana, los barrios históricos, los lugares sagrados y las fronteras simbólicas de una ciudad que nunca fue indiferente para nadie.

Jerusalén es antigua, pero no está detenida en el pasado. Es religiosa, pero también política. Es turística, pero también profundamente cotidiana. Es una ciudad compartida y disputada, venerada y reclamada, recorrida por peregrinos y protegida por fuerzas de seguridad.

Quizás por eso sigue siendo una de las ciudades más importantes del planeta. Porque Jerusalén no pertenece únicamente a quienes viven allí. Pertenece también al imaginario religioso, histórico y político de millones de personas que la sienten propia incluso sin haberla pisado nunca.