Una lectura política y una lectura social que dejó la visita de León XIV a la Argentina

León XIV dejó críticas al Gobierno, pero también un mensaje incómodo para una oposición que busca utilizarlo sin revisar sus propias responsabilidades. Su convocatoria revela una necesidad social que la política no consigue interpretar.

El miércoles, ante una multitud en Luján, León XIV se despidió de los argentinos con una invitación: «Argentina, levántate y camina». Había visitado el Cottolengo de Claypole y la cárcel de Devoto y se había reunido con miles de jóvenes. Mientras tanto, buena parte de la discusión política se concentraba en decidir quién había ganado y quién había perdido con la visita. La pregunta dice bastante más de nuestros dirigentes que de las personas que salieron a las calles.

El acontecimiento permite dos lecturas. La primera es política: las diferencias con Milei y los intentos de apropiarse de sus palabras. La segunda es social: ¿qué expresa que tantos argentinos hayan encontrado motivos para reunirse alrededor de una figura que habla de comunidad, solidaridad, perdón y esperanza? Allí puede haber una respuesta más importante que la disputa por adjudicarse una homilía.

La lectura política: la tentación de apropiarse del Papa

Sería absurdo negar las diferencias entre León XIV y Milei. El Papa recordó que la economía debe servir a las personas, defendió la dignidad del trabajo, pidió cuidar a quienes viven con discapacidad y llamó a respetar a quienes piensan distinto. Son posiciones difíciles de conciliar con la prédica contra la justicia social y la confrontación que convierte al adversario en enemigo. También obligan a discutir las consecuencias del ajuste.

El problema aparece cuando parte de la oposición transforma esas críticas en una autorización para seguir haciendo exactamente la misma política de siempre. Axel Kicillof dijo que los planteos papales contrastan con los de Milei y podían ofrecer un «plan de gobierno». La doctrina social de la Iglesia coincide con algunas banderas del peronismo. ¿Alcanza para presentarse como su expresión política? Quienes gobernaron durante años con pobreza, inflación y deterioro de los ingresos también tienen preguntas que responder.

Es una alegría enorme recibir a León XIV en el Pequeño Cottolengo Don Orione, un lugar donde el legado de solidaridad de Francisco y el sentir de nuestra gente están más vivos que nunca. Como dijo el Papa, el progreso de una Nación también se mide por su acompañamiento a las personas con discapacidad. En nuestra provincia, la dignidad y la integración son una prioridad. Muchas gracias por traernos un mensaje de inclusión, por invitarnos a dejar de lado el egoísmo. ¡Le damos una vez más la bienvenida a nuestra provincia!

— Axel Kicillof (@Kicillofok) November 9, 2026

El Papa habló de corrupción, instituciones y responsabilidad de los gobernantes. ¿Por qué limitar esas palabras al Presidente? Llama la atención que algunos descubran las virtudes de León XIV después de haber descalificado a Francisco o reducido su figura a la interna argentina. León reivindicó a su antecesor y recuperó sus palabras. Cambiar de opinión es saludable. Lo que merece discusión es la conversión política que dura lo mismo que una fotografía y permite regresar al día siguiente a las prácticas habituales.

Milei tampoco queda afuera. Recibió con honores a León XIV y reivindicó a Francisco, a quien había dirigido agravios gravísimos antes de llegar al poder. El cambio de tono merece reconocimiento, aunque cabe preguntarse si modificó su trato al adversario. De un lado y del otro, existe la tentación de seleccionar las frases que sirven para la pelea partidaria y descartar las que cuestionan las propias conductas.

ARGENTINA: FARO DE LUZ DE OCCIDENTE Muchas gracias a todos por estos días que quedarán grabados en las mejores páginas de la historia de Argentina. Abrazo gigante! https://t.co/PF7PRY0UCF

— Javier Milei (@JMilei) November 11, 2026

La lectura social: lo que la política no está escuchando

Nadie debería confundir una misa con un acto opositor ni a una multitud de creyentes con un electorado disponible. Muchos fueron a encontrarse con el jefe de la Iglesia, a vivir su fe y a participar de una visita esperada desde 1987. Ese motivo religioso es central. Al mismo tiempo, la magnitud de la convocatoria invita a preguntarse por qué el mensaje encontró tanta resonancia en la Argentina actual.

Mi hipótesis es que el fenómeno León expresa también una necesidad de una sociedad dañada por décadas de malas prácticas de su dirigencia. La Argentina atravesó crisis recurrentes, promesas incumplidas, enfrentamientos y un deterioro de la confianza en sus representantes. Cada fuerza señaló las faltas de la otra, mientras una parte de la sociedad dejó de reconocer en la política un horizonte compartido.

En ese contexto llegó alguien que habló de cuidar a los débiles, escuchar al que piensa distinto, reconocer errores y asumir responsabilidades por quienes vendrán. Fue al encuentro de jóvenes, personas con discapacidad y presos, sin preguntarles a qué partido pertenecían. Recuperó aquel «todos, todos, todos» de Francisco. Hay una potencia social en esas palabras que difícilmente pueda traducirse en votos o candidaturas. La gente necesita sentirse parte de algo y descubrir que la convivencia puede organizarse alrededor de algo más que el desprecio al otro.

Esta interpretación tampoco absuelve a Milei ni distribuye responsabilidades como si todos hubieran hecho lo mismo. Cada dirigente debe responder por sus decisiones, su historia y el poder que ejerció. Precisamente por eso, la interpelación papal alcanza a una élite política mucho más extensa que el oficialismo. Quien pretenda cuestionar la crueldad desde una tribuna debería revisar cómo trató a sus adversarios y qué hizo cuando tuvo responsabilidades de gobierno.

León XIV ya se fue. Quedaron las fotografías, las discusiones sobre sus discursos y las multitudes que se movilizaron para escucharlo. La política puede elegir la interpretación más cómoda: celebrar que el Papa contradijo a Milei o asegurar que no cuestionó a nadie. La otra posibilidad es aceptar una pregunta bastante más incómoda: ¿qué hizo nuestra dirigencia para que millones de personas parezcan encontrar en una visita religiosa una esperanza colectiva que ella misma dejó de ofrecer?